區塊鏈吃火鍋（區塊鏈玩法）_今日要聞

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孔子的困難是在“團體”組合並不堅強的中國鄉土社會中並不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。仁這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關系中道德要素的共相，但是因為在社會形態中綜合私人關系的“團體”的缺乏具體性，只有個廣被的“天下歸仁”的天下，這個和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。

在《鄉土中國》的第五章中，作者闡述了中國人際關系格局與道德體系的緊密關聯。中國社會的道德觀是基於私人關系構建的，僅在個人的“同心圓”範圍內產生作用。

鄉土社會中是沒有西方式的社會公德和法律意識的，社會公德被維系私人的道德所替代，強調“克己復禮”，就是要通過自身修養的加強來保持這個差序格局，法治被禮治所取代，在穩定的鄉村體系中，人們早已形成了一套自己的傳統和習俗，形成了自己的價值評判體系。

維系著私人的道德，中國鄉土社會的基層結構是所謂的“差序格局”，是個“一根根私人聯系所構成的網絡”。這種格局與現代西洋的團體格局不同，導致了不同的道德觀念。在鄉土社會中，家族是更微觀的社會結構，家在結構上是一個氏族，但與普通族不完全相同，因為它是由許多家組成的社群的社群。

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